2012 e as Ylusoes de 1 Profecia

terça-feira, 28 de novembro de 2017

Alchise, 1853-1928, Chief White Mountain Apache (Western Apache). Indian Scout (Sergeant). Medal of Honor. Acted as an envoy from Crook to Geronimo, trying to convince him to surrender peacefully. Remained friend with Geronimo until his death. Counselor to Indian Agents. After the wars he became a successful farmer in Arizona. As leader, sought better conditions for his people. Would have been part of one of the last generations of wild Indians.

segunda-feira, 27 de novembro de 2017

Processos na Justiça imperram devido ao Mao HUMOR, simplificaria se fosse feito ON-LINE

"Em resposta ao site: https://www.imperaportal.com/por-que-a-justica-e-tao-lenta/

"Sim, bem como está escrito, em meu processo tem ocorrido vários erros por distrações ou até mesmo propositadamente para protelar a sentença que no CASO seria a EXPEDIÇÃO DO ALVARÁ, que retorna intermitentemente ao mesmo lugar, para alguma PILHA ou MONTE em algum canto do CARTÓRIO, sem falar que os servidores do cartório fazem VISTAS grossas para qualquer ERRO que cometem com o AVAL do Tribunal (TJRS) que nada faz para corrigir os ERROS feitos que impedem a EXPEDIÇÃO DO ALVARÁ essa ordem já foi feita por vários Juizes e Juizas e até o momento nada foi feito para EXPEDIR O ALVARÁ, o processo se extende há mais de 20anos, ou um Servidor esquece de pedir para assinar uma petição ou coloca numa pilha para esquecer do processo????? e a coisa vai passando, na atual fase que só aguarda A expedição do ALVARÁ, já se passam desde JULHO que foi o prazo para o ESTADO DEPOSITAR em Juízo para não pagar JUROS, enquanto nós comuns temos que pagar JUROS de nossas contas que não dá mais para esperar , foi pedido 6 meses para pagar no final dos 6 meses para não pagar os JUROS que são muito baixos por sinal, é a mais baixa remuneração possível. nA REALIDADE o estado se torna PROTEGIDO perante a JUSTIÇA que se torna mais PARCIAL do que IMPARCIAL. Enquanto isso temos que esperar pela boa vontade de um SERVIDOR que julga-se muitas das vezes nem atende o telefone ........Moro no interior coisa que dificulta ainda mais verificar o andamento e COBRAR do servidor algum dos vários ERROS que cometem durante a andança do PROCESSO, se é que anda........Achamos que é bem mais fácil se fosse feito alguns procedimentos via ON-Line. Como a expedição do ALVARÁ .......

O Processo contínua PARADO em uma PILHA QUALQUER num CANTO DO CARTÓRIO......

Paulo Leonardo Castilho Pires

14 de novembro às 13:06

Registro Ouvidoria/CNJ: 207375
Ao Senhor
Paulo Leonardo Castilho Pires

Em atenção à sua manifestação, informamos que, conforme dispõe o art. 2º e 4º, III, da Resolução n. 103/2010/CNJ, a Ouvidoria do Conselho Nacional de Justiça é o canal de comunicação da sociedade com o CNJ, com vistas a orientar, transmitir informações e colaborar no aprimoramento das atividades desenvolvidas pelo Conselho, bem como promover a interação com os demais órgãos do Poder Judiciário visando o eficaz atendimento das demandas recebidas acerca dos serviços prestados.

Informamos que sua manifestação foi transmitida, nesta data, à Ouvidoria do Tribunal de Justiça do Estado do Rio Grande do Sul para conhecimento, providências cabíveis e informações a Vossa Senhoria. Acrescentamos que sua manifestação será acompanhada pela Ouvidoria/CNJ.

Lembramos que, sem prejuízo da providência informada, Vossa Senhoria poderá peticionar à Corregedoria de Justiça do Tribunal em que tramita o referido processo, noticiando a demora alegada, ou promover uma Representação por Excesso de Prazo perante o Conselho Nacional de Justiça, nos termos do art. 78 do Regimento Interno do CNJ.

Orientações sobre como peticionar ao CNJ, contendo modelo derepresentação inclusive, podem ser encontradas em www.cnj.jus.br/comopeticionar

Atenciosamente,

Ouvidoria
Conselho Nacional de Justiça
SEPN 514, bloco B, lote 7, 70760-542 Brasília (DF)
Telefone: (61) 2326-4607 / 2326-4608
[ CNJ (logo) ] Resultado de imagem para Pilha do cartório

Resultado de imagem para Pilha do cartório

Como acionar o CNJ? - Portal CNJ

O Conselho Nacional de Justiça(CNJ) é uma instituição pública que visa aperfeiçoar o trabalho do sistema judiciário brasileiro, principalmente no que diz respeito ao controle e à transparência administrativa e processual.

CNJ.JUS.BR

4 comentários

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Comentários

Paulo Leonardo Castilho Pires Registro Ouvidoria/CNJ: 207375
Ao Senhor...Ver mais

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Responder14 de novembro às 14:37

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Paulo Leonardo Castilho Pires Isso é a JUSTIÇA que temos na terra brasilis.... Enrrolação de todos os LADOS...... Não assumem os ERROS......

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Responder16 de novembro às 15:09

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Paulo Leonardo Castilho Pires Cega,Surda e Muda, e aind não resolve só ENRROLA....

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Responder16 de novembro às 15:09

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Paulo Leonardo Castilho Pires Registros Ouvidoria/CNJ: 207481, 207443 e 207375.

Desde JULHO que espero pela expedição do ALVARÁ e até agora o que ocorreu é de que houve um ERRO e esse erro não foi CORRIGIDO pelo CARTÓRIO, protelando o processo, sendo que em DEZEMBRO haverá recesso, não há motivos para trancar esse PROCESSO coisa que deveria ter sido feito nas piores das hipóteses em outubro......
Registros Ouvidoria/CNJ: 207481, 207443 e 207375.........
Não tem motivo aguardar mais uma vez PILHAS no cartório a coisa deve ser CORRIGIDA e não protelada, pois até agora não vimos uma IMPARCIALIDADE tanto pelo TRIBUNAL (tjrs) quanto do CARTÓRIO..... Por sinal sempre emperra numa PILHA ou num Monte qualquer do cartório.....
Registre sua Manifestação
Esta página liga você à Ouvidoria do Conselho Nacional de Justiça (CNJ).
Conforme disposto no art. 2º e 4º, III, da Resolução n. 103/2010/CNJ, a Ouvidoria visa orientar, transmitir informações e colaborar no aprimoramento das atividades desenvolvidas pelo Conselho, bem como promover a interação com os demais órgãos do Poder Judiciário para o atendimento às demandas recebidas e aperfeiçoamento dos serviços prestados.
Relato com protocolo 208339 enviado com sucesso
Em breve será enviado um e-mail com demais informações sobre o relato enviado.

Mundo Tridimensional do QUADRADO

Nenhum texto alternativo automático disponível.

Humanos enxergam em 3D pela visão binocular, estereopsia. Por termos dois globos oculares em posições diferentes que constróem uma imagem única, em perspectiva. Até o Renascimento todas as manifestações artísticas planas da Humanidade eram chapadas, bidimensionais, sem profundidade, em 2D. Até que veio Fillipo Bruneleschi e inventou o “ponto de fuga” e as projeções tridimensionais imagéticas num plano bidimensional. Percebemos então que utilizando-nos da ótica, da geometria e da perspectiva, poderíamos inferir o 3D a partir do 2D. Visão em 3D inferida a partir do 2D é a realidade “presa à bidimensionalidade” que muitos humanos experimentam, sem o saber.

Veio ao meu conhecimento o caso de Susan Barry. Ela nasceu estrábica, ou “vesga”, com os globos oculares desalinhados. Aos 2 anos passou por uma cirurgia corretiva e deste então esteve segura de que o problema fôra corrigido. Já adulta, numa aula de neurofisiologia ouviu seu professor dizer que cérebros de estrábicos se condicionam a um mundo 2D, bidimensional. O sangue deve ter gelado em suas veias tal qual o de alguém que se descobre figurante numa farsa. Susan correu para fazer testes de visão 3D. Falhou em todos.

Descobriu-se, já adulta, inadvertidamente, presa num mundo bidimensional. Mais curioso do que isso é que, após os 48 anos começou a fazer uma terapia oftalmológica e de repente, inadvertidamente, o mundo começou a “pular” em sua direção. As coisas ganharam textura, saliência, relevo. Ela aprendeu a passar dum plano 2D para um plano 3D.

Todos nós estamos presos num mundo tridimensional submetido ao tempo, assim como Susan estava presa num mundo bidimensional, e os daltônicos estão presos num mundo sem cor. Será que algum dia poderemos acessar as dimensões “extras” entremeadas no tecido de nosso espaço-tempo?

Algum dia nos desprenderemos de nosso cubo sensório tridimensional? Algum dia transcenderemos a realidade apreensível por nossos 5 sentidos e começaremos a enxergar o que não pode ser visto por nossos olhos, mas apenas abstraído por nossa capacidade cognitiva, nosso “sexto sentido”?

P.S.: A visão monopsista também se desenvolve em pessoas cegas de apenas 1 olho. Talvez vc tb deva fazer um teste de visão em 3D.
http://inadvertidamente.blogspot.com.br/…/vc-esta-preso-num…

domingo, 26 de novembro de 2017

Matilda......Santa Matilde de Hackeborn (ou Helfta) Monk

http://www.nomix.it/onomastico/matilde

Altri Santi e Beati
19 novembre	Santa Matilde di Hackeborn (o di Helfta) - Monaca
17 dicembre	Beata Matilde del Sagrado Corazon Tellez Robles
26 febbraio	Serva di Dio Matilde Salem (Mathilde Chelhot in Salem)
1 marzo	Serva di Dio Maria Matilde Bucchi

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Santa Matilde de Hackeborn (ou Helfta) Monk

19 de novembro

Sec. XIII

Nasceu em 1240 no castelo de Helfta, Saxônia, por uma das mais nobres e poderosas famílias da Turingia, von Hackeborn. A irmã mais velha, Gertrude, está no convento de Helfta. Aos sete anos de idade, Matilde é recebida como educadora no mosteiro beneditino de Rodardsdorf. Aqui a vocação cresce e o jovem decide usar o véu. Em 1258, ele alcançou sua irmã mais velha em Helfta onde, três anos depois, foi confiado com os cuidados de uma jovem freira que permanecerá na história com o nome de Saint Gertrude the Great. Apenas para isso, Matilde vai confessar minhas visões místicas. A partir dessas confidências, nascerá um dos mais conhecidos livros de misticismo medieval: o Livro da Graça Especial. Matilde, particularmente dotada de cantar, cuida e dirige o coro do mosteiro e, para essa qualidade, parece que o próprio Dante foi inspirado por ela para a figura de Matelda no Purgatório. Ele morreu no mosteiro de Helfta em 1298. (Avvenire)

Etimologia: Matilde = forte na guerra, do alemão

Martirológio romano: no mosteiro de Helfta, na Saxônia, na Alemanha, santo mectilde, virgem, que era uma mulher de doutrina e humildade requintada, iluminada pelo dom divino da contemplação mística.

NOME
Sendo o nome da freira de Helfta em Mechthild alemão ou, Miztildis latinizados, a primeira edição italiana de suas visões é nomeada após Mettilde (1588) e a última (1939) Metilde. Com frequência, nas línguas italiana, espanhola e francesa prevaleceram a forma Matelda (Dante), Mathilde, Matilda.

VIDA
Nascido em 1241 pelos nobres de Hackeborn Matilde, uma das irmãs Gretrude menores de Hackeborn, fez uma visita à mãe ao mosteiro de Rodersdorf, a diocese de Halberstadt, onde Gertrude já era uma freira. A menina de setenta anos ficou tão atraída pelo ambiente sagrado que não quis sair e pediu para ser admitida; foi permitido. De 1251 a 1292 Gertrude foi um partido comunista, que se mudou para 1258 em Helfta, perto de Eisleben. Gertrude, cuidando da formação monástica, literária e espiritual de suas filhas, teve uma ótima e sábia ajuda em sua habilidade, Matilde. Matilde se distinguiu por profunda humildade, inocência e amabilidade tanto para se tornar para as irmandades e outros buscadores respeitados. Os dominicanos do convento de Halle então tiveram a direção espiritual do mosteiro e entre eles, sobretudo, o pai leitor de Enrico di Halle, que morreu antes de 1294.
Por seus talentos intelectuais e artísticos, Matilde teve a direção da escola do mosteiro e foi nomeado "cantor". Sua linda voz e fervor em sua música chamaram-lhe o nome de "o enterro de Cristo". O louvor de Deus era para ela a principal ocupação de sua Vida e a expressão mais profunda e alta de sua existência. Na recitação e canto do ofício divino, toda a sua alma vibra religiosamente. As palavras fluíram docemente de seus lábios e muitas vezes, durante o escritório, ele foi estuprado em êxtase.Toda sua lembrança, sua piedade e sua devoção convergiram para a liturgia, pelo que obteve amplos grilhões de contemplação e ardente amor divino. Com um cuidado diligente, ele sentiu seus sentidos infligindo penitências severas e mortificou corajosamente seu corpo delicado para compensar generosamente o pecado cometido pelos pecadores diante da majestade divina.
Apesar da aplicação ao exercício de todas as virtudes e apesar dos favores recebidos do Senhor, que levaram aos altos picos de contemplação e perfeição, às vezes culpava a preguiça e a tristeza. Ele sofre de dores de cabeça atrozes, que nos últimos anos (de 1290 e até mais desde 1295) pioraram, juntamente com outras enfermidades, sujeitando-o a um verdadeiro martírio. Ele recebeu a Unção Extrema em 18 de outubro de 1299 e morreu "oferecendo seu coração ao Salvador e imergindo-o naquele dele" em 19 de novembro de 1299.

escritos
Os escritos do punho de Matilde são apenas algumas letras para uma matrona. A partir de 1291, contos ocasionais de suas experiências espirituais foram coletados por duas irmãs, por ordem da abadessa Sofia de Querfurt 1292-1303. Um desses religiosos foi Gertrude (não a irmã do santo, mas um discípulo de Matilde em Helfta, e também o futuro santo).
Quando Matilde soube que alguns de seus discípulos observaram cuidadosamente tudo o que ela havia aprendido sobre os favores e os ensinamentos recebidos de Deus, ela estava confusa e inconsolável;Mas o Senhor assegurou-lhe que muitos agradecimentos teriam sido dados aos que leram essas páginas. Então Matilde aplicou com muito cuidado o manuscrito. O estilo de Matilde revela uma fantasia pura e frutífera capaz de enovelar tudo. Mesmo em eventos comuns e em eventos cotidianos, Matilde pode encontrar referências ao "Amado de sua alma". O livro que trata principalmente das minhas experiências místicas, Liber specialis gratiae, contém, em cinco livros, a descrição das visões e graças obtidas durante a contemplação. Há também algumas conversas com o Salvador, muitas das quais estimulam o amor e total dedicação para ele, e se retorcem escatologicamente. O dominicano Theodoric d'Apolda apreciou muito o Liber specialis gratiae e aprovou.
Ordenados de acordo com o ciclo do ano litúrgico, as exposições de Matilda refletem um espírito trinitário e cristocêntrico. É dada especial atenção às orações e práticas de devoção ao Sagrado Coração de Jesus e ao mais puro Coração de Maria. O Liber specialis gratiae, provavelmente escrito em latim, documenta o alto grau de cultura literária e teológica das freiras de Helfta. O autógrafo de Helfta não é preservado; Sobre a tradição do texto latino e do holandês medieval, ele tratou meticulosamente de R. Bromberg.

ESPIRITUALIDADE
A espiritualidade de Matilda apresenta uma fusão ardente e elementos imaginativos de múltiplas origens: elementos provenientes do domínio beneditino, elementos dominicanos para a influência dos diretores espirituais e outros, extraídos de leituras Bernardinas e Franciscanas. Acima destes vários elementos domina, como novidade na história da espiritualidade, a "noiva mística" que antes de Matilde não é encontrada nos documentos do passado, mas que mais tarde se encontrará nas experiências e no Vitae de religiões sagradas até s. Teresa, até hoje.
Deus derramou Matilde, já nos anos mais mansos, de graças altamente sinalizadas. No entanto, a conversa familiar e confiante com o Senhor nunca foi interrompida. Matilde também experimentou estados de desolação que soavam como infernos. Só por ocasião de um sofrimento austero no chefe que a afligiu nos cinquenta anos, falou de suas experiências espirituais. Ao lado da contemplação elevada, Matilde foi tentada por múltiplas distrações e outras fraquezas. Para se libertar, ela recorreu a Maria S.ma, enquanto em aflições físicas ela foi consolada pelo Senhor. O único pensamento de que na solidão dos sofrimentos poderia rezar mais silenciosamente era para ela um alívio. Seu espírito enfocou o louvor e o amor de Deus: o abandono da vontade de Deus é, segundo a palavra de Cristo dirigida a ele, a condição para a alegria inefável que enche a alma quando se torna uma com Deus. Matilde compara essa união - como outros místicos com a absorção de uma gota de água em um barril de vinho. Na celebração ativa e conhecida do Escritório divino e na assistência ao sacrifício eucarístico, Matilde tocou na música da deusa.
As visões de Matilde relacionam-se à Santíssima Trindade, à pessoa do Salvador, à Santíssima Virgem Maria, aos anjos e aos santos: entre eles Alberto Magno e Tomás de Aquino, às almas abençoadas e ao purgatório e aos malditos. Geralmente, quando uma imagem estava nela, ela olhou para ela de perto e encontrou uma verdade ou uma doutrina; em casos em vez de visões intelectuais, ele perdeu a oportunidade de se expressar. Uma doçura maravilhosa ligada aos mistérios descritos - portanto objetivamente - preenche o mundo espiritual de Matilda sem perturbações.
Em petições de oração, Matilde abraçou - com um amplo coração - as necessidades do mundo visível e invisível, reunindo eclesiásticos e governantes do estado, povos e solteiros, pecadores, presos e almas do purgatório. Ele costumava aplicar o adjetivo "augusto" a Cristo ou a Maria ou às coisas celestiais, um sinal claro de que a idéia do império terrenal em seu espírito se unisse, viva e amorosa, com a ordem eclesiástica, religiosa e espiritual.
Um papel particular é desempenhado por Matilde na história do culto do Sagrado Coração. Na verdade, não só ele foi muito dedicado ao Sagrado Coração, do qual recebeu agradecimentos especiais (daí o título Liber specialis gratiae), mas ela mesma se tornou o instrumento provisório que o atraiu.Gertrude e as outras irmãs dedicadas ao Sagrado Coração. Portanto, essa devoção aos méritos de Matilde e Gertrude se manifesta pela primeira vez em plena luz no final do segundo século. XIII, para ter uma nova floração, no segundo. XVI. Os temas do Coração dos Gestos, suas dores, suas dores, sua morte e transgressão, encontraram sua coroação completa no conceito do Coração do Salvador Glorioso, sentado à direita do Pai, um mediador universal na Santa Mãe Trinity.
Esses pensamentos da liturgia monástica floresceram na espiritualidade de Mathilda e do Sagrado Coração concretizam para Matilde a fórmula litúrgica Para Dominum nostrum lesum Christum: do Sagrado Coração flui e leva o motivo da vida moral e mística. Na história mariana, Matilde se destaca por sua devoção ao coração de Maria. São Pedro Canisio (M em 1597) possuía um folheto contendo orações de Mathilde no Sagrado Coração de Gestos. Martino da Cochem publicou em 1668 um livro de oração ss. Gertrude e Matilde com uma adição a uma oração oral.
O Brornberg mostra a riqueza da espiritualidade de Mathilda, detalhando a apresentação em parábolos sugestivos: 1) Influências, fontes e caráter; 2) devoção ao Sagrado Coração; 3) devoção à humanidade de Cristo; 4) a noiva mística; 5) devoção à Santíssima Trindade; 6) a Eucaristia; 7) devoção a Maria S .; 8) a doutrina das virtudes; 9) santificação; 10) pecado e confissão; 11) devoção aos anjos.

ICONOGRAFIA
Matilde é representado principalmente na ordem cisterciense e coloca em suas mãos um livro (provavelmente o trabalho dele: Buch besonderer Gnade), como no altar emparelhado na igreja de St. Gertrude em Mauterndorf (1750) e a estátua no convento de Engelszell (1759).

ADORAÇÃO
Embora nunca tenha sido canonizado, Matilde foi venerada como santa em vários mosteiros, observando a sua regra. Benedict. Sua festa é exibida nos mártires em 16 de fevereiro e 19 de novembro.

Autor: Angelo Walz