Sec. XIII
Nasceu em 1240 no castelo de Helfta, Saxônia, por uma das mais nobres e poderosas famílias da Turingia, von Hackeborn. A irmã mais velha, Gertrude, está no convento de Helfta. Aos sete anos de idade, Matilde é recebida como educadora no mosteiro beneditino de Rodardsdorf. Aqui a vocação cresce e o jovem decide usar o véu. Em 1258, ele alcançou sua irmã mais velha em Helfta onde, três anos depois, foi confiado com os cuidados de uma jovem freira que permanecerá na história com o nome de Saint Gertrude the Great. Apenas para isso, Matilde vai confessar minhas visões místicas. A partir dessas confidências, nascerá um dos mais conhecidos livros de misticismo medieval: o Livro da Graça Especial. Matilde, particularmente dotada de cantar, cuida e dirige o coro do mosteiro e, para essa qualidade, parece que o próprio Dante foi inspirado por ela para a figura de Matelda no Purgatório. Ele morreu no mosteiro de Helfta em 1298. (Avvenire)
Etimologia: Matilde = forte na guerra, do alemão
Martirológio romano: no mosteiro de Helfta, na Saxônia, na Alemanha, santo mectilde, virgem, que era uma mulher de doutrina e humildade requintada, iluminada pelo dom divino da contemplação mística.
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NOME
Sendo o nome da freira de Helfta em Mechthild alemão ou, Miztildis latinizados, a primeira edição italiana de suas visões é nomeada após Mettilde (1588) e a última (1939) Metilde. Com frequência, nas línguas italiana, espanhola e francesa prevaleceram a forma Matelda (Dante), Mathilde, Matilda.
VIDA
Nascido em 1241 pelos nobres de Hackeborn Matilde, uma das irmãs Gretrude menores de Hackeborn, fez uma visita à mãe ao mosteiro de Rodersdorf, a diocese de Halberstadt, onde Gertrude já era uma freira. A menina de setenta anos ficou tão atraída pelo ambiente sagrado que não quis sair e pediu para ser admitida; foi permitido. De 1251 a 1292 Gertrude foi um partido comunista, que se mudou para 1258 em Helfta, perto de Eisleben. Gertrude, cuidando da formação monástica, literária e espiritual de suas filhas, teve uma ótima e sábia ajuda em sua habilidade, Matilde. Matilde se distinguiu por profunda humildade, inocência e amabilidade tanto para se tornar para as irmandades e outros buscadores respeitados. Os dominicanos do convento de Halle então tiveram a direção espiritual do mosteiro e entre eles, sobretudo, o pai leitor de Enrico di Halle, que morreu antes de 1294.
Por seus talentos intelectuais e artísticos, Matilde teve a direção da escola do mosteiro e foi nomeado "cantor". Sua linda voz e fervor em sua música chamaram-lhe o nome de "o enterro de Cristo". O louvor de Deus era para ela a principal ocupação de sua Vida e a expressão mais profunda e alta de sua existência. Na recitação e canto do ofício divino, toda a sua alma vibra religiosamente. As palavras fluíram docemente de seus lábios e muitas vezes, durante o escritório, ele foi estuprado em êxtase.Toda sua lembrança, sua piedade e sua devoção convergiram para a liturgia, pelo que obteve amplos grilhões de contemplação e ardente amor divino. Com um cuidado diligente, ele sentiu seus sentidos infligindo penitências severas e mortificou corajosamente seu corpo delicado para compensar generosamente o pecado cometido pelos pecadores diante da majestade divina.
Apesar da aplicação ao exercício de todas as virtudes e apesar dos favores recebidos do Senhor, que levaram aos altos picos de contemplação e perfeição, às vezes culpava a preguiça e a tristeza. Ele sofre de dores de cabeça atrozes, que nos últimos anos (de 1290 e até mais desde 1295) pioraram, juntamente com outras enfermidades, sujeitando-o a um verdadeiro martírio. Ele recebeu a Unção Extrema em 18 de outubro de 1299 e morreu "oferecendo seu coração ao Salvador e imergindo-o naquele dele" em 19 de novembro de 1299.
escritos
Os escritos do punho de Matilde são apenas algumas letras para uma matrona. A partir de 1291, contos ocasionais de suas experiências espirituais foram coletados por duas irmãs, por ordem da abadessa Sofia de Querfurt 1292-1303. Um desses religiosos foi Gertrude (não a irmã do santo, mas um discípulo de Matilde em Helfta, e também o futuro santo).
Quando Matilde soube que alguns de seus discípulos observaram cuidadosamente tudo o que ela havia aprendido sobre os favores e os ensinamentos recebidos de Deus, ela estava confusa e inconsolável;Mas o Senhor assegurou-lhe que muitos agradecimentos teriam sido dados aos que leram essas páginas. Então Matilde aplicou com muito cuidado o manuscrito. O estilo de Matilde revela uma fantasia pura e frutífera capaz de enovelar tudo. Mesmo em eventos comuns e em eventos cotidianos, Matilde pode encontrar referências ao "Amado de sua alma". O livro que trata principalmente das minhas experiências místicas, Liber specialis gratiae, contém, em cinco livros, a descrição das visões e graças obtidas durante a contemplação. Há também algumas conversas com o Salvador, muitas das quais estimulam o amor e total dedicação para ele, e se retorcem escatologicamente. O dominicano Theodoric d'Apolda apreciou muito o Liber specialis gratiae e aprovou.
Ordenados de acordo com o ciclo do ano litúrgico, as exposições de Matilda refletem um espírito trinitário e cristocêntrico. É dada especial atenção às orações e práticas de devoção ao Sagrado Coração de Jesus e ao mais puro Coração de Maria. O Liber specialis gratiae, provavelmente escrito em latim, documenta o alto grau de cultura literária e teológica das freiras de Helfta. O autógrafo de Helfta não é preservado; Sobre a tradição do texto latino e do holandês medieval, ele tratou meticulosamente de R. Bromberg.
ESPIRITUALIDADE
A espiritualidade de Matilda apresenta uma fusão ardente e elementos imaginativos de múltiplas origens: elementos provenientes do domínio beneditino, elementos dominicanos para a influência dos diretores espirituais e outros, extraídos de leituras Bernardinas e Franciscanas. Acima destes vários elementos domina, como novidade na história da espiritualidade, a "noiva mística" que antes de Matilde não é encontrada nos documentos do passado, mas que mais tarde se encontrará nas experiências e no Vitae de religiões sagradas até s. Teresa, até hoje.
Deus derramou Matilde, já nos anos mais mansos, de graças altamente sinalizadas. No entanto, a conversa familiar e confiante com o Senhor nunca foi interrompida. Matilde também experimentou estados de desolação que soavam como infernos. Só por ocasião de um sofrimento austero no chefe que a afligiu nos cinquenta anos, falou de suas experiências espirituais. Ao lado da contemplação elevada, Matilde foi tentada por múltiplas distrações e outras fraquezas. Para se libertar, ela recorreu a Maria S.ma, enquanto em aflições físicas ela foi consolada pelo Senhor. O único pensamento de que na solidão dos sofrimentos poderia rezar mais silenciosamente era para ela um alívio. Seu espírito enfocou o louvor e o amor de Deus: o abandono da vontade de Deus é, segundo a palavra de Cristo dirigida a ele, a condição para a alegria inefável que enche a alma quando se torna uma com Deus. Matilde compara essa união - como outros místicos com a absorção de uma gota de água em um barril de vinho. Na celebração ativa e conhecida do Escritório divino e na assistência ao sacrifício eucarístico, Matilde tocou na música da deusa.
As visões de Matilde relacionam-se à Santíssima Trindade, à pessoa do Salvador, à Santíssima Virgem Maria, aos anjos e aos santos: entre eles Alberto Magno e Tomás de Aquino, às almas abençoadas e ao purgatório e aos malditos. Geralmente, quando uma imagem estava nela, ela olhou para ela de perto e encontrou uma verdade ou uma doutrina; em casos em vez de visões intelectuais, ele perdeu a oportunidade de se expressar. Uma doçura maravilhosa ligada aos mistérios descritos - portanto objetivamente - preenche o mundo espiritual de Matilda sem perturbações.
Em petições de oração, Matilde abraçou - com um amplo coração - as necessidades do mundo visível e invisível, reunindo eclesiásticos e governantes do estado, povos e solteiros, pecadores, presos e almas do purgatório. Ele costumava aplicar o adjetivo "augusto" a Cristo ou a Maria ou às coisas celestiais, um sinal claro de que a idéia do império terrenal em seu espírito se unisse, viva e amorosa, com a ordem eclesiástica, religiosa e espiritual.
Um papel particular é desempenhado por Matilde na história do culto do Sagrado Coração. Na verdade, não só ele foi muito dedicado ao Sagrado Coração, do qual recebeu agradecimentos especiais (daí o título Liber specialis gratiae), mas ela mesma se tornou o instrumento provisório que o atraiu.Gertrude e as outras irmãs dedicadas ao Sagrado Coração. Portanto, essa devoção aos méritos de Matilde e Gertrude se manifesta pela primeira vez em plena luz no final do segundo século. XIII, para ter uma nova floração, no segundo. XVI. Os temas do Coração dos Gestos, suas dores, suas dores, sua morte e transgressão, encontraram sua coroação completa no conceito do Coração do Salvador Glorioso, sentado à direita do Pai, um mediador universal na Santa Mãe Trinity.
Esses pensamentos da liturgia monástica floresceram na espiritualidade de Mathilda e do Sagrado Coração concretizam para Matilde a fórmula litúrgica Para Dominum nostrum lesum Christum: do Sagrado Coração flui e leva o motivo da vida moral e mística. Na história mariana, Matilde se destaca por sua devoção ao coração de Maria. São Pedro Canisio (M em 1597) possuía um folheto contendo orações de Mathilde no Sagrado Coração de Gestos. Martino da Cochem publicou em 1668 um livro de oração ss. Gertrude e Matilde com uma adição a uma oração oral.
O Brornberg mostra a riqueza da espiritualidade de Mathilda, detalhando a apresentação em parábolos sugestivos: 1) Influências, fontes e caráter; 2) devoção ao Sagrado Coração; 3) devoção à humanidade de Cristo; 4) a noiva mística; 5) devoção à Santíssima Trindade; 6) a Eucaristia; 7) devoção a Maria S .; 8) a doutrina das virtudes; 9) santificação; 10) pecado e confissão; 11) devoção aos anjos.
ICONOGRAFIA
Matilde é representado principalmente na ordem cisterciense e coloca em suas mãos um livro (provavelmente o trabalho dele: Buch besonderer Gnade), como no altar emparelhado na igreja de St. Gertrude em Mauterndorf (1750) e a estátua no convento de Engelszell (1759).
ADORAÇÃO
Embora nunca tenha sido canonizado, Matilde foi venerada como santa em vários mosteiros, observando a sua regra. Benedict. Sua festa é exibida nos mártires em 16 de fevereiro e 19 de novembro.
Autor: Angelo Walz
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