A nova guerra fria e sua MULTIPOLARIDADE...

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O escopo do que está acontecendo é sem precedentes na história e pode ser esmagadora, mesmo para os analistas mais zelosos a seguir, muito menos o observador passivo, de modo que é necessário, a fim de dar sentido a tudo isso e simplificar os vários processos que estão em andamento é um sólido definição do que constitui exatamente multipolaridade. O tema de estudo é rico em detalhes e impossível para cobrir exaustivamente, mesmo no âmbito desta série de livro de comprimento, mas o objectivo é incutir ao leitor uma ampla compreensão das diferenças entre unipolaridade e multipolaridade. A partir deste marco fundamental de significado, as pessoas podem, em seguida, categorizar os países em um ou outro acampamento, que por sua vez mais facilmente lhes permite identificar se um evento examinado é mais favorável às forças unipolar ou multipolar do mundo. Às vezes é muito difícil classificar um país ou evento em qualquer um destes grupos binários, mas, nesse caso, apenas confirma que o referido sujeito de estudo é a fonte de concorrência feroz entre os dois lados e um ponto focal da Nova Guerra Fria. ...................................................................................................................................................................................................

As ordens mundiais

Embora possa parecer demasiado simplista, toda a desestabilização em todo o mundo é devido, de uma forma ou outra, para as tentativas do mundo unipolar para lutar contra aquele multipolar nascente. Esta dicotomia metafísica dá origem a questões legítimas sobre as características definidoras de cada campo, que posteriormente as necessidades de um exame de ambos.

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Sistema político

Para a maior parte, os países que têm um modelo político democrático ocidental ou um que emula-lo de perto são parte do mundo unipolar ou poderiam ser mais facilmente manipulados para se juntar-lo. O ex-avaliação é emitida devido às origens civilizacionais comuns que a ocidental americana Europeu e Norte (com exceção oscilando do México) estados têm um com o outro e que os ligam mais juntos em um nível íntimo, mas eles não são infalível ou irreversíveis indicadores. Na verdade, é por causa da última apreciação que eles têm o potencial de mudar de unipolaridade a multipolaridade se seu eleitorado permite que ele, apesar de que seria ingênuo afirmar que "o poder do povo" por si só seria responsável nesse caso. ....................................................................................................

.................................................................................................................................Hoje em dia, a maioria dos países do mundo têm de uma forma ou outra emulado o modelo democrático ocidental, pelo menos em termos de seus ciclos eleitorais regulares e alforria indiscriminada. No entanto, o que diferencia fundamentalmente um país como a Rússia do que a do Reino Unido, por exemplo, é a notável ausência de cultura política e informativa Americano-influenciado. Em países como a Rússia, onde apenas a ampla forma esquelética of Western Democracia é evidenciado, pode-se dizer que os seus governos estão praticando democracia soberana, ou a democracia ocidental com características nacionais. Este tipo de sistema de governo é o menos suscetível dos modelos influenciado-democracia ocidental à manipulação externa, embora por sua própria natureza, é vulnerável a revoluções coloridas simplesmente para o fato de que há eleições democráticas e pré-planejados que poderiam ser comercializados como uma "plausivelmente deniable 'gatilho para esses eventos. Em estados como a Coreia do Norte ea Eritreia, a mesma ameaça mudança de regime não existe, embora isso não significa que eles são totalmente imunes a outras formas de weaponized "poder do povo", também. sociedade norte-coreana está sendo infiltrada por cultos cristãos ilegais e fundamentalistas que possam constituir um problema a longo prazo para a sua coesão social interna, enquanto a Eritrea está sendo alvo de "Armas de migração em massa" com os generosos incentivos "refugiado" que a UE dá em quase todos os casos para qualquer eritreu que põe os pés no seu território.

http://conscienciah.blogspot.com.br/2016/05/o-significado-da-multipolaridade.html

>>>>>>>> Nota: Leia-se também "Pensar Outramente"



Na teoria Foucaultiana o Estado moderno não sufoca o indivíduo, mas coloca na sociedade micro poderes que impedem ao indivíduo escapar das tramas do poder. Assim, ao mesmo tempo em que dá espaço para a liberdade dos indivíduos para que estes se pensem como sujeitos livres, donos do seu destino, senhores dos seus atos, a sociedade age com mecanismos estabilizadores e fortalecedores da trama social que não esmagam, mas produzem indivíduos sujeitos e sujeitados, por meio das práticas disciplinares que articulam poder e saber. Na última fase do seu pensamento, Foucault se dedica a pensar nas tecnologias de subjetivação ética. Concebe que as tecnologias de saber/poder, que são tecnologias de dominação e as tecnologias do eu, que produzem o indivíduo e os grupos governáveis, também produzem focos de resistência, pelos quais os grupos e os indivíduos podem operar transformações. É nesse espaço de liberdade que o sujeito pode se constituir como sujeito ético. Desse modo, nos escritos da fase final de sua vida, Foucault assume a postura de que o sujeito precisa se libertar das relações do poder central das instituições econômicas, políticas e jurídicas, bem como do poder microfísico que individualiza, mas também sustenta e reforça as dinâmicas do poder central da sociedade moderna. No entanto, isso só é possível a partir do que chama de “atos de liberdade guiados pela ética”, que funcionam como foco de resistência.
  
file:///C:/Users/Usuario/Downloads/sbs2011_GT30_Neiva_Furlin.pdf

2. Algumas considerações sobre Alain Touraine Alain Touraine 

é um dos grandes críticos da modernidade. É conhecido como o fundador da expressão "sociedade pós-industrial". Nessa sociedade, a resisitência ao poder de gestão se apoia no sujeito. 

Para Touraine a indústria cultural da sociedade industrial vai exercer controle, não pelas formas tradicionais, mas por novos 7 mecanismos. 

Assim, os movimentos sociais surgem como uma forma de contestação às diferentes formas de controle social Desse modo, Touraine centrou o seu trabalho tomando como base a "sociologia da ação", tendo como principal interesse o estudo dos movimentos sociais. 

Para Touraine, a sociedade constrói o seu futuro por meio de mecanismos estruturais e das lutas sociais. Embora tenha escrito sobre o movimentos sociais em todo o mundo, teve interesse centrado nas experiência da América Latina. 

Uma das características de seus escritos é a preocupação em mostrar as transformaçãoes sociais e culturais da sociedade moderna e industrial. Sua sociologia estabelece um diálogo crítico com os clássicos, sobretudo Durkheim e Marx.

Sua idéia é de que na sociedade contemporânea os conflitos sociais se generalizaram e obedecem uma outra ordem, ou seja, não se concentram mais nas dinâmicas econômicas. 

Embora a indústria não tenha desaparecido, os conflitos de classe não são mais o centro das dinâmicas da sociedade pós-industrial e a relação trabalhador e proprietário dos bens da produção não ocupa o centro das dinâmicas sociais, já que esses conflitos de classe foram sendo insititucionalizados. 

Segundo Touraine, na sociedade contemporânea vemos emergir outras reinvidicações sociais não mais pautadas em características econômicas, mas culturais, como é o caso dos movimentos feministas, de identidade sexual, estudantil, ecológico. 

Denomina essas mobilizações de novos movimentos sociais, nos quais os sujeitos se transformam em atores sociais. Esses movimentos são mais comunitários e localizados, embora tenham uma abrangência socialmente ampla. Suas lutas se concentram no foco institucional e repercutem no âmbito das decisões políticas.

 Em Touraine o sujeito existe enquanto contestação, ou seja, é o indivíduo que se rebela contra as condições sociais que lhes são impostas. O sujeito é a construção do indivíduo como ator. Para esse sociólogo, não se pode separar o indivíduo de seu contexto social. 

Ele aponta uma tendência não mais de sujeição e predestinação, mas de um sujeito que se cria por si mesmo, um sujeito que se constrói na historicidade. Ou seja, o indivíduo se torna sujeito contestatório dentro de um contexto social. 

Nesse sentido, o movimento social é um esforço de um ator coletivo para se apossar dos valores, das orientações culturais de uma sociedade, opondo-se a ação de um 8 adversário no qual esse ator está ligado, que tende a exercer controle sobre os indivíduos12 . 

Seus livros abordam constantemente o tema da igualdade e diferença, conectados a idéia de direitos humanos, como uma nova condição de existência humana diante dos grandes desafios da sociedade contemporânea. Para ele, é necessário combinar os processos de internacionalização com o direito de ser, ao mesmo tempo, igual e diferente. Daí a importância que este autor dá aos novos movimentos sociais e culturais, que emergem com preocupação ligada à identidade cultural.